Siempre es bueno comenzar con algo de reflexión y quiero señalar un poco las ideas de Humberto que el decía mucho que uno, debe siempre buscar la esencia, no perder su tiempo en conversaciones muy tontas, en cosas que sean malas como son las noticias sin objetividad los chismes extraños sin sentido que no dan beneficio que siempre nos llevan a la pérdida como seres, hombres y lo transforman en un cualquier imbécil que cree tener la verdad" Humberto definía: que “el tiempo” debe ser como un bien Supremo. Cuando veo a todo individuo pasearse, vagar o malgastar su tiempo en discusiones vanas, el mucho me decía todas estas personas dan un deseo de ir a una esquina a tender la mano como un mendigo y decir -Dadme una limosna, buen amigo; dame un poco del tiempo que pierdes, una hora, dos horas, lo que quieras tu". El hombre de hoy debe buscar cosas objetivas que te guíen hacer un hombre de mucho bien en estos tiempos acelerado que hoy vivimos, en una sociedad; donde se construya los hilos conductores, para ir más lejos en nuestras vidas donde sean mas prosperas aun, ascender sin detenernos a, superar es por ahí que uno parte en decir que las personas deben entender a la historia y sus vidas en estos tiempos que estamos prácticamente comenzando este siglo XXI en los días de hoy donde se habla de tener información y conocimiento es ciertamente en decir que cada día es más difícil para todo nosotros los que buscamos una sociedad justa y en ella podernos desarrollarnos y que esta sea muy digna para nuestras familias es por eso la búsqueda de una gran historia verdadera que nos diga esta es nuestra verdad con estos errores y nos refleje nuestros inicios y es por eso, que nuestra Historia nacional tiene una importancia muy primordial en la educación de nuestros niños y en los jóvenes que Saldrán a construir nuestra nación. En primer lugar, porque organizar el tiempo perdido que nuestro lideres no supieron aprovechar, y en buena medida con esos espacio donde se buscan que se inserten los nuevos hombres conocedores de esa verdad que buscamos en la historia lo que nunca nos enseñaron es por eso la importancia de la Historia porque es el tronco de todas las asignaturas es entonces llamada la ciencia de las Letras. Como es la filosofía, la literatura, las lenguas clásicas que vienen a ordenar aquella estructura que es fundamental, suministrada por el relato de lo acontecido en tiempos pasados que están muy relacionado con los hechos de nuestra nación como es el desarrollo de nuestra sociedad, y los pueblos que fueron formando, . Más aún, donde es el propio individuo que tendrá que enlazar su vivencia con el tiempo y lo relacionara con el pasado, presente y el futuro donde lo enraízan en una continuidad con su nación y lo compromete.
Es en esta continuidad que uno va dando un sentido, más allá de la estricta cronología de toda nuestra historia a entenderla y a rebuscar que es la histórica, es un término muy derivado de la idea nación. Sobre un fondo muy occidental en el que se daba por válido, que se organizaban y lo que Ortega Gaset llamaba densidades particulares de una socialización, es decir el conjunto de un patrimonio (hechos, objetos, paisajes, ideas, sentimientos y creencias…), que son concebido no sólo como motivo de orgullo, sino también de una exigencia muy propia. Más que un conjunto de glorias, y que la nación es un ser gigantesco de acumulación de trabajos, sacrificios y ambiciones, que todo individuo debe saber grande o pequeño y relacionarse con su pasado para luego organizar su propia vida y para crear su futuro en relación a las necesidades de su comunidad.
Hoy en día muchos hablan de nación, nacionalismo y es lo que se adaptado en la mentalidad nacional infantil de nuestro niños, y que los libros de historia deben hacer de entender toda estas confusiones donde nos deben contar a hechos reales que deben estar consciente a conceptos claros y ejemplos digno de imitar. Como son para nosotros como los de Jorge Basadre porque el nos enseña a que seamos dignos de emulación de algún ilustre peruanos que defendió esta nación y no lucho por alguna ideología extraña si no por una creencia digna que es el Perú, más de una vez y donde nos lo recalca en su diversidad de libros que el escribió y nos plantea concretamente, en una forma muy entendible, como es la moral y el valor: la lealtad, el predominio de la virtudes sobre el afecto y el concepto de amor que se debe tener por la nación y los costo de la independencia que nuestros ante pasados pagaron por ser libre y que no lo somos hoy día porque vivimos engañado en decir que somos individuos muy consecuentes a nuestra verdad y tampoco a no entender donde… están nuestro problemas que están encarnados en malos individuos con nombre y rostro, apellido y señalarlos que estos son los culpables de la desgracia de nuestra sociedad. Y la obligación de todo profesor de historia de primaria y secundaria, de decir como esta construida nuestra historia real y de tener la capacidad para sentir y evocar el pasado y destilar todo los hechos que a veces son muy remotos y que no son muy verdadero decir es falso esto o verdadero en la experiencia humana, donde se debe experimentar en una clase donde debe ser una delicia para el alumno y no un aburrimiento es entonces que uno debe partir de esta relación con la historia y los profesores a medida que nos aproximamos al llamado tercer milenio, debido a estos proceso de cambio acelerado que se vive en una competitividad en el mundo, donde la liberalización de las economías y la libre competencia que vienen a caracterizar el entorno de un desarrollo que uno actúa y donde todo Mundo hoy no habla del milagro japonés, los siete hábitos, el milagro del mundo, la calidad total, la tercera ola, las motivaciones de Cornejo, etc. y sobrevivir a tanta motivación ideología que nos plantea y no entender que no tenemos un problema que dejamos de lado y no aceptar nuestro errores es entonces que tomamos esos libros que se vende en nuestro mercado como solución a nuestro problemas sin entender que tenemos problemas muy antiguo que se vuelven a repetir es entonces que caeremos en decir nuevamente lo importante que es la historia en la motivación de los ciudadanos para poder despertar nuestros orígenes y comprometernos con el Perú y entonces nuestro resumen estará determinada en decir que la lectura de los libros de historia siempre nos reflejaran el simbolismo que nos inducen constantemente a sembrar las virtudes sociales mas Eficaces, y que nos servirán desde un punto de vista espiritual para fructificar y crecer nosotros mismo que es el espíritu como hombres buenos , la devoción y los sentimiento de lo que es lo sagrado.
Yo quiero contarle un hecho muy importante en mi vida fue un veintiocho de julio del año de mil novecientos ochenta y siete que marco un hito muy grande en mi vida porque fue el año que entre a las aulas universitarias y fue entonces que mi profesor Benito Córdoba que nos inculco en su primera clase de sociología a Jorge Basadre como todo estudiante yo pensé que seria Augusto Comté (en las primeras clase de sociología) pero medio una gran satisfacción que sea este gran historiador peruano como primera clase hoy por hoy, la figura de este gran historiador que ocupa el indiscutible rango de padre ideológico de la moderna historia de nuestro país en su libro "Historia de la República" donde replantea y reorganiza La "idea de nación" que ya Garcilazo de la Vega había fundamentado en su "Comentarios Reales" donde incorpora una idea vital para entender nuestra propia identidad Nacional pasado y presente en el concepto de nación y donde me dejo como primer trabajo que leamos "Perú problemas y posibilidades". Título de libro. La idea de ‘posibilidad’ esta en el contexto de la filosofía de la historia donde. Nos hace recordar el pensamiento de Xavier Subirá: el pasado es la posibilidad del futuro desde un presente (Naturaleza, Historia, El pasado nunca muere vive en el presente no solo como recuerdo, sino como parte integrante de nuestra misma realidad. Si uno se da cuenta un poco a los problemas que vivimos sean personales comunes o muy nacionales, son dificultades que para ser entendidas hay que acudir a sus orígenes Basadre, siempre considero que la historia tiene un papel central en nuestra nación. Si tomamos una visión de los peruanos que nos asegura que el Perú ha sido siempre una reunión de hombre flojo o ineficaz que hemos perdido todas las oportunidades, que nuestra vida ha sido siempre una frustración, entonces estamos sembrando ese sentimiento en nuestra intimidad, seremos parte de ese conjunto negativo. Por eso la historia tiene fuerza inmensa. No se trata de tener una historia negra o muy rosa, necesitamos una historia que reconozca lo bueno, lo malo y que recalque una verdad histórica tenemos que aceptar que debemos ser muy solidario con todo el pasado y no cambiarlo a conveniencia de otros y es así que comienza el engaño nuestra sociedad queda como un limbo
Es en este contexto es donde uno quiero explicar algo sobre la motivación de este peruano y es donde uno va tomando seriedad en leer los escritos de este gran historiador muy eminente llamado El padre de la Historia peruana donde nos relaciona a continuar asumiendo el protagonismo que nos corresponde a todos nosotros como ciudadanos individuos para contribuir al crecimiento y desarrollo de nuestra nación y poder desarrollar nuestra propia sociedad a los objetivo de estabilidad social que buscamos, logrando a construir ese poder que buscamos y entender como nuestra nación que se fue formando, a través del tiempo como república y que no fue muy responsable con sus individuos lo dejo siempre de alado y que no volvamos a repetir algunas de esas acciones pasada de algún gobernante muy apresurado en buscar poder , riqueza personal , etc. Que no tuvieron una concepción histórica de nuestro país.
En su libro el Maestro Basadre nos habla del ‘historicismo nacionalista. Mas que amor al pasado urge el amor al porvenir, no porvenir utópico e idílico’; ‘Problema es en efecto (el Perú), pero también, felizmente, posibilidad’; ‘El Porvenir en la historia peruana’. La idea del Porvenirismo que procede de José Ortega y Gasset (filosofo español "libro "la España invertebrada"- en este libro el autor donde se propuso analizar la crisis política y social de la España de su época. Aplicando el método de la razón histórica, donde realiza un estudio del proceso general de integración y descomposición de las naciones, así como la explicación de fenómenos característicos de la historia de España de su proyecto de vida en común), uno de los maestros del historicismo del siglo XX. Posterior mente Basadre dice que ‘se ha hablado de la pobreza inherente al historicismo jurídico... (Pero) se trunca en riqueza (cuando es) un fenómeno histórico es decir fenómeno humano’. En Fundamentos de la Historia del Derecho de los hombres que forjan su nación con sus luchas y tradiciones costumbres (de donde vienen y a donde quieren llegar)
Yo creo que el nombre de Jorge Basadre siempre estará estrechamente unido a la historia de la República del Perú, especialidad en la que se le considera la máxima autoridad y que le ha dado el renombre del que goza en nuestro país con mucho derecho, respeto. ( por toda la Comunidad peruana) y no podemos ser inconsciente a sus criticas y la búsqueda de sus conceptos de una "nación peruana" (donde involucra a los jóvenes peruanos a leer su historia y que esta no sea repetida como fue la guerra del pacifico luego perdimos por no ser una nación si no por ser grupillos político formado por los lideres irresponsables que pasaron discutiendo quien seria el gobernante del Perú
.
Con autoridad incursionó en otros campos del conocimiento y con ese talento y seriedad en la investigación, ha agregado a su monumental Historia de la República del Perú, otras valiosas obras como Los fundamentos de la historia del Derecho, Historia del Derecho peruano, Equivocaciones, Chile, Perú y Bolivia independiente, Infancia en Tacna, Iniciación de la República, El conde de Lemos y su tiempo, La multitud, la ciudad y el campo, Meditaciones sobre el destino histórico del Perú, además de numerosos artículos publicados en revistas del Perú y de todo el continente. Su labor de investigador y escritor, l maestro universitario, así como su perdurable y valiosa obra de un reorganizador y verdadero reconstructor de la Biblioteca Nacional y su trascendencia gestión como Ministro de Educación en dos oportunidades..
Este gran o nacionalista peruano Jorge Basadre nace en 1,903, en los duros años de la ocupación chilena; su infancia se saturó del ambiente de lucha clandestina, y él mismo ha escrito que esta época tuvo una profunda influencia sobre él, por la brillante imagen del Perú como la patria ausente que tuvieron todos los niños de aquellos años donde trata de ubicarse con mas claridad el concepto de nación es en 1912 es traído a Lima para que continúe sus estudios secundarios, primero en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, para ingresar luego en 1919 a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue alumno de Carlos Wiesse, otro destacado tacneño.
La vocación, el amor a la ciudad natal y la inquietud por el estudio del pasado, unieron entrañablemente al maestro y al alumno. El contacto con otros brillantes estudiantes de San Marcos, que más tarde alcanzarían su propio brillo en las letras nacionales: Luis Alberto Sánchez, Jorge Guillermo Leguía, Raúl Porras Barrenechea, contribuyeron poderosamente a estimularlo en sus estudios y a definir su personalidad intelectual muy nacionalista.
Su designación para pronunciar el discurso de apertura del año académico en 1,929 tuvo gran importancia, pues constituyó la ocasión de exponer su trabajo “La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú”, en el que trabaja asuntos que fueron el punto de partida de otros de mayor envergadura que desarrolló después y muy pocos lo entendieron porque ningún ciudadano quiso identificarse con los conceptos de historia y tradición fue Posteriormente sus estudió en Estados Unidos, Alemania, Francia y España, al lado de los más eminentes historiadores de la época, como José María Ots y Ramón Menéndez. Murió en Lima en 1,980, a los 77 años de edad.
En estos resúmenes de un individuo nacionalista queremos, resaltar al maestro don Jorge Basadre y queremos poner en el relieve el amor que tiene por su nación (Perú), creemos, que en todas sus obras que escribió: Siempre resalta, la Nación y sus individuos (pasado y hechos histórico).
Jorge Basadre siempre nos habla en todo sus libros que la nación existe porque hay un Estado. Por que Se trata de un Estado “empírico” y en un “abismo” social. Y la modernización del Estado, con la revolución democrática - burguesa, que permitirá superar el subdesarrollo. Que existe una evidente contraposición entre Estado y Nación, esta no encaja totalmente en el modelo estatal. Esta contraposición se advierte desde los Incas (ayllu) hasta la actualidad. A la dicotomía “Perú profundo” y “Perú oficial” o Estado originan esa contraposición. y. la contraposición mencionada incide en el subdesarrollo general. De la Nación que en cierra valores y un proyecto llamado “promesa”. - Esta idea mucho proceden del “historicismo” que es la teoría del futurismo y la Utopía La idea de “promesa” proviene del historicismo de Ortega y Gaset (Ideólogo Español), la de Perú “profundo” se inspira en el escritor francés Charles Peguy. Y la promesa dice Jorge Basadre está en el proyecto de la Independencia de 1821, (Libertad, Igualdad y Fraternidad, realización de la Justicia social por don José de San Martín que no se le dio la oportunidad de plasmarla como una nación nueva y joven).
.
La idea de Patria es una propuesta para superar la contraposición. Y La Nación es pues una promesa, un proyecto en parte cumplido. Jorge Basadre entró a la “Mística del destino nacional”, expresión ésta de Georges Gurvitch. ,- no es clasista la interpretación de Basadre pero queda implícita en la contraposición Estado - Nación. Las obras de Jorge Basadre son muy extensas y amplias, con variedad de temas. Cubre distintos géneros desde la historia del derecho, historia política, educativa, hasta crítica literaria. Ha sido escrita es distintas épocas y en cada una de estas recoge las novedades de la teoría histórica y entenderla fueron muy difíciles incluso se le confunde como ideas socialista sin que nadie cuestione y sea sincero en decir son ideas muy nacionales Basadre nunca dijo soy comunista o liberal siempre se identifico como individuo peruano y critico a las sociedades que le toco investigar para que las nuevas generaciones no la vuelvan a repetir por eso investigo la historia nacional.
Toda la obra de Jorge Basadre puede dividirse en una parte narrativa con una combinación, crítica y otra con ensayos de interpretación. Esta es precisamente la que nos interesa para nuestro trabajo nacionalista que deseamos comunicar en estos resúmenes. A propósito de historia “narrativa y analítica” porque trata de ubicarnos en el concepto de nación mas que patria (y nos ayuda a diferenciar y a entenderlo mas).
"Hobsbawn", quien señala que en un movimiento nacionalista debe existir el reconocimiento colectivo (militante) de pertenecer a una nación (Italia, España, Alemania). Esto implica, que a pesar de que en un determinado momento pueden existir ciertas condiciones objetivas para el desarrollo de un movimiento nacionalista, si no existe el reconocimiento mutuo como nación, y no hay militancia por lo tanto las necesidades y voluntades de los individuos no podrían generar el nacionalismo en la población. En un sentido similar, aunque destacando se busca gente que este comprometido con las causas nacionales (tradiciones, costumbres, música, ética nacional).
"Ernest Gellner" plantea como propio del nacionalismo la defensa de la población en pro de asegurar a su cultura desarrollada, un orden político y un territorio. La consecución de esta igualdad entre cultura, voluntad y Estado, es el objetivo que guía a todo movimiento nacionalista y, en definitiva, es la línea central de su ideología. Se suma a lo ya planteado el carácter excluyente de las ideas nacional, que señala características étnicas y culturales específicas, que delimitan el grupo que se considera nación y que convierten a quien no las comparte como son los extranjeros y en algunos casos, el enemigo político (la izquierdista y los Apristas).
Podemos decir que Hobsbawn contribuye además a diferenciar entre patriotismo y nacionalismo, destacando en primer lugar, que surgen en momentos históricos distintos. En este sentido, es evidente la ‘modernidad’ del nacionalismo, que debido a situaciones concretas toma aspectos del patriotismo y se instaura como una ideología movilizadora muy importante en este siglo donde la globalización es un enemigo que desea destruir costumbres y mitos de un pueblo y nos ayuda a diferenciar el patriotismo y el nacionalismo y que son dos conceptos muy diferentes. .
"Mauricio Virolli", Por amor a la patria. Un ensayo sobre el patriotismo y el nacionalismo, para quien "el lenguaje del patriotismo ha sido utilizado a través de los siglos para fortalecer o invocar el amor hacia las instituciones políticas y la forma de vida que defiende la libertad común de la gente, es decir, el amor a la república. El lenguaje del nacionalismo se fraguó a finales del siglo XVIII en Europa para defender o reforzar la unidad y homogeneidad cultural, lingüística y étnica de un pueblo. El patriotismo se enfrenta contra la tiranía, el despotismo y la corrupción. En cambio, los enemigos del nacionalismo son la contaminación cultural, la heterogeneidad, la impureza racial (los que mezclas y destruyen las tradiciones y costumbres) y la desunión social, política e intelectual. Evidentemente esto no implica que los patriotas no consideren importante la cultura, o que los nacionalistas no valoren los aspectos políticos, sino que "la diferencia crucial reside en la prioridad de énfasis: para los patriotas, el valor principal es la república y la forma de vida libre que esta permite; para los nacionalistas, los valores primordiales son la unidad espiritual y cultural del pueblo. Finalmente, en relación con la acepción patria, en este lenguaje patriota republicano no solo se refiere al lugar de nacimiento de un individuo o de un grupo, sino que es el Estado donde se es ciudadano, y cuyas leyes protegen la libertad y aseguran la felicidad. Patria es libertad y buen gobierno. Así, el amor a la patria es un amor racional, que la razón impulsa a cultivar y a mantener dentro de sus límites; distinto al amor a la nación, que se trata de una inclinación natural, una fuerza vital.
Como decía Basadre en sus libros los nacionalistas no se enfrenta con una paradoja de poder o de ideología, vicio político todo lo contrario pelean por su nación y por otros frente y/o lado existen, un grupo de nacionalistas intentan "construir" naciones, crear instituciones modernas, integrar poblaciones planificadas (como el ayllu vinculado por un algún toten y construir ciudades planificadas) y forjar culturas nacionales participativas (comunidad peruana con valores de principio incaico); Es verdad que los nacionalistas, siempre estamos invocando el pasado nacional, volviendo atrás hacia una época de supuesta gloria, hacia viejos héroes y épocas distantes, en la tierra natal. De aquí el consabido "carácter de Janus" del nacionalismo, y la tendencia a descartar ese nativismo arcaizante como no más que una retórica narodnik para recorrer el doloroso camino hacia un modernismo occidental mas accesible a la masa de la población
Pero, esta forma de describir la paradoja minimiza su significado. Los. Nacionalistas no son simplemente visionarios "forjadores de naciones" y; ellos construyen naciones, o intentan hacerlo, retornando hacia un pasado nativo (donde enlaza su historia, tradiciones, costumbres,). Su concepto de oriundo de nacimiento (indígenas, negros, blancos) es un elemento integral del proceso de formación de una nación. El retorno al pasado tampoco es una cuestión de "un paso atrás para luego adelantar dos". La creación de una nación es un proceso continuo, un proceso incesantemente renovado, que requiere un constante regreso a las fuentes de la energía cultural de la formación del estado (donde las diferentes razas luchan para luego mezclarse y consolidar una sola raza étnica y establecer en ella un idioma, una moral y una tradición, una religión) y, por ende, al pasado étnico las diferente razas populares donde los individuos la forman para luego dar el nombre de la nación que buscan (defenderla con su propia vida - como ideología) Este es un componente esencial de los diferentes partidos nacionalistas como un elemento de su esencia, y no es un secreto escondido donde se confunde a la sociedades como un principio muy racista y excluyente es todo lo contrario busca la unidad nacional bajo un solo concepto ideológico el Perú ante todo
Basadre quiso crear un pasado nacional con sus escritos" es por eso que no podemos ir más lejos aún. El retorno al pasado étnico (la gran cultura inca - ayllu) no es solamente necesario para "construir nuestra nación"; el proceso de formación de una nación crea un pasado en su propia imagen. El presente y sus necesidades que conforman un pasado adecuado a sus Ideales y metas. En términos muy generales, esto significa que, para tener mucho éxito en su proyecto nacional todos los individuos deben analizar los hechos históricos porque pueden repetirse y debemos admitir que somos partes de una naturaleza como seres humano, el dolor y el sufrimiento fortalece a los hombres y ala sociedad. Debemos tomar el ejemplo de una familia que atraviesa una crisis sea de orden moral o material. Esa familia puede desempeñarse y desintegrarse, como puede fortalecerse lo mismo sucede con las naciones.
Nuestro gran historiador definió que el la nación llamada Perú no lo reconstruyo un partido político ni un gobernante, al Perú lo reconstruyo un grupo de ciudadanos con buen espíritu que deseaban el bien de sus hijos hermanos y familia este gran historiador nos recuerda un pasaje muy bello a todo sus estudiantes nuestro abuelos siempre amanecieron cada día con el deseo de seguir siendo peruano. Eso fue lo que nos levanta, al trabajo en busca de un nacionalismo propio (no nazi o falangista) cada día debemos recordar que esa época (la guerra con chile) no existía la ONU ni la OEA. La reconstrucción nacional la hicieron los propios peruanos y nadie más que pusieron a construir como obreros y artesanos.
Debemos hacerle recordar a todo los partidos políticos actuales cuando se llevo la reconstrucción nacional y Pierola llego al gobierno en 1895 los dos grandes partidos nacionales tradicionales los Civilista y demócratas, se unieron para que el país no viva en eternas luchas políticas y conflictos (caos). Esa es una enseñanza que todo los peruanos (el de evocar nuestro pasado) deseamos hacerle recordar a todo los peruanos. El Perú es uno solo, el Perú de hoy no debe ser exclusivamente de los socialistas, de los demócratas, de los liberales y los Aprista, etc. el Perú es de todo nosotros y en ello creo todos debemos aportar por el bien de nuestra sociedad es así como lo hicieron nuestro abuelo en el año 1895. Esa otra buena enseñanza de Basadre que no les recalca y que la política debe someterse al servicio del país (nación y sus individuos) y no a pequeños grupos políticos como se le inculca al pobre peruano común como estas clásicas palabras "el socialismo va cambiar el Perú" o "el APRA es el perú," "la democracia va salvar el Perú", el Perú lo va salvar los propios peruanos cuando verdaderamente entendamos hacer indiferente entre nosotros y seamos claros y transparente habrán cosas buena o malas pero los haremos siempre con el bien común donde todo nos involucramos en una causa nacional que es el Perú (y no una ideología Aprista, socialista, demarcadas a interés de unos) en ella prevalecería un sentimiento muy peruano y un bien común de nuestra comunidad y no el Interés personal de un grupo eso fue lo que Basadre quiso comunicar pero nadie lo entendió su idea que una nación solo puede serlo cuando existe un proyecto colectivo asumido por todos nosotros como pasado , presente y futuro y encontrado con sus pensadores que tenían la nación como dilema (ideología principal).
Jorge Basadre siempre tuvo en mente comunicar a los jóvenes que para salvar a la nación, debe existir un movimiento nacionalista determinado con doctrina muy Peruana de acuerdo a sus características étnica, tradiciones y costumbres que la forman las diferentes razas (negros, chinos, indígenas, blancos, mestizo) ya que el Perú vivo un proceso de mestizaje durante estos últimos años..... Bueno podemos definir que la raza mestiza biológicamente es atraso pero eso no permite excluir (alguno ciudadanos que aman su tierra con amor visceral) a la doctrina nacionalista como sectaria, si no todo lo contrario entenderla para buscar la unión nacional y entender que esta doctrina se presta para la unificación nacional de los individuos y en ellos que participemos todo los peruanos en la construcción nacional como "ideología"
La Creación de una Doctrina comunal nacionalista como planteo el gran historiador Basadre es lo suficientemente muy digna como por ejemplo (La comunidad peruana que lucho en la guerra del pacifico donde se involucraron indios, negro, blancos cholo, zambos); Nunca se califico que raza defendió mas se califico el peruano (como comunidad) defendió su nación. Creemos que para que exista una doctrina nacionalista debe existir estos dos elementos
1. Buscar o crear inmediatamente mitos y tradiciones adecuados (la valentía de los jóvenes en la batalla de San Juan y Miraflores)
2. Construir una "comunidad étnica" apropiada. Vinculada por un ayllu muy peruano (donde vincule a todo los peruanos nacidos sin marginarlos Cholo, zambos, criollos chinos y comprometerlo con la nación y que todos pertenecemos a ella y luche con una sola camiseta por el Perú)
Estos dos Elementos están fuertemente entrelazados; y ello puesto que el sentido específico según el cual una comunidad es considerada como la combinación de una etnia lo constituyen precisamente sus individuos que viven en ella, Pero en el caso del Perú no siempre se tiene en cuenta sus tradiciones y pasado histórico no se tiene en cuenta a sus historiadores (porque Basadre nunca se le entendido y estudiado por la juventud)
Es en esta continuidad que uno va dando un sentido, más allá de la estricta cronología de toda nuestra historia a entenderla y a rebuscar que es la histórica, es un término muy derivado de la idea nación. Sobre un fondo muy occidental en el que se daba por válido, que se organizaban y lo que Ortega Gaset llamaba densidades particulares de una socialización, es decir el conjunto de un patrimonio (hechos, objetos, paisajes, ideas, sentimientos y creencias…), que son concebido no sólo como motivo de orgullo, sino también de una exigencia muy propia. Más que un conjunto de glorias, y que la nación es un ser gigantesco de acumulación de trabajos, sacrificios y ambiciones, que todo individuo debe saber grande o pequeño y relacionarse con su pasado para luego organizar su propia vida y para crear su futuro en relación a las necesidades de su comunidad.
Hoy en día muchos hablan de nación, nacionalismo y es lo que se adaptado en la mentalidad nacional infantil de nuestro niños, y que los libros de historia deben hacer de entender toda estas confusiones donde nos deben contar a hechos reales que deben estar consciente a conceptos claros y ejemplos digno de imitar. Como son para nosotros como los de Jorge Basadre porque el nos enseña a que seamos dignos de emulación de algún ilustre peruanos que defendió esta nación y no lucho por alguna ideología extraña si no por una creencia digna que es el Perú, más de una vez y donde nos lo recalca en su diversidad de libros que el escribió y nos plantea concretamente, en una forma muy entendible, como es la moral y el valor: la lealtad, el predominio de la virtudes sobre el afecto y el concepto de amor que se debe tener por la nación y los costo de la independencia que nuestros ante pasados pagaron por ser libre y que no lo somos hoy día porque vivimos engañado en decir que somos individuos muy consecuentes a nuestra verdad y tampoco a no entender donde… están nuestro problemas que están encarnados en malos individuos con nombre y rostro, apellido y señalarlos que estos son los culpables de la desgracia de nuestra sociedad. Y la obligación de todo profesor de historia de primaria y secundaria, de decir como esta construida nuestra historia real y de tener la capacidad para sentir y evocar el pasado y destilar todo los hechos que a veces son muy remotos y que no son muy verdadero decir es falso esto o verdadero en la experiencia humana, donde se debe experimentar en una clase donde debe ser una delicia para el alumno y no un aburrimiento es entonces que uno debe partir de esta relación con la historia y los profesores a medida que nos aproximamos al llamado tercer milenio, debido a estos proceso de cambio acelerado que se vive en una competitividad en el mundo, donde la liberalización de las economías y la libre competencia que vienen a caracterizar el entorno de un desarrollo que uno actúa y donde todo Mundo hoy no habla del milagro japonés, los siete hábitos, el milagro del mundo, la calidad total, la tercera ola, las motivaciones de Cornejo, etc. y sobrevivir a tanta motivación ideología que nos plantea y no entender que no tenemos un problema que dejamos de lado y no aceptar nuestro errores es entonces que tomamos esos libros que se vende en nuestro mercado como solución a nuestro problemas sin entender que tenemos problemas muy antiguo que se vuelven a repetir es entonces que caeremos en decir nuevamente lo importante que es la historia en la motivación de los ciudadanos para poder despertar nuestros orígenes y comprometernos con el Perú y entonces nuestro resumen estará determinada en decir que la lectura de los libros de historia siempre nos reflejaran el simbolismo que nos inducen constantemente a sembrar las virtudes sociales mas Eficaces, y que nos servirán desde un punto de vista espiritual para fructificar y crecer nosotros mismo que es el espíritu como hombres buenos , la devoción y los sentimiento de lo que es lo sagrado.
Yo quiero contarle un hecho muy importante en mi vida fue un veintiocho de julio del año de mil novecientos ochenta y siete que marco un hito muy grande en mi vida porque fue el año que entre a las aulas universitarias y fue entonces que mi profesor Benito Córdoba que nos inculco en su primera clase de sociología a Jorge Basadre como todo estudiante yo pensé que seria Augusto Comté (en las primeras clase de sociología) pero medio una gran satisfacción que sea este gran historiador peruano como primera clase hoy por hoy, la figura de este gran historiador que ocupa el indiscutible rango de padre ideológico de la moderna historia de nuestro país en su libro "Historia de la República" donde replantea y reorganiza La "idea de nación" que ya Garcilazo de la Vega había fundamentado en su "Comentarios Reales" donde incorpora una idea vital para entender nuestra propia identidad Nacional pasado y presente en el concepto de nación y donde me dejo como primer trabajo que leamos "Perú problemas y posibilidades". Título de libro. La idea de ‘posibilidad’ esta en el contexto de la filosofía de la historia donde. Nos hace recordar el pensamiento de Xavier Subirá: el pasado es la posibilidad del futuro desde un presente (Naturaleza, Historia, El pasado nunca muere vive en el presente no solo como recuerdo, sino como parte integrante de nuestra misma realidad. Si uno se da cuenta un poco a los problemas que vivimos sean personales comunes o muy nacionales, son dificultades que para ser entendidas hay que acudir a sus orígenes Basadre, siempre considero que la historia tiene un papel central en nuestra nación. Si tomamos una visión de los peruanos que nos asegura que el Perú ha sido siempre una reunión de hombre flojo o ineficaz que hemos perdido todas las oportunidades, que nuestra vida ha sido siempre una frustración, entonces estamos sembrando ese sentimiento en nuestra intimidad, seremos parte de ese conjunto negativo. Por eso la historia tiene fuerza inmensa. No se trata de tener una historia negra o muy rosa, necesitamos una historia que reconozca lo bueno, lo malo y que recalque una verdad histórica tenemos que aceptar que debemos ser muy solidario con todo el pasado y no cambiarlo a conveniencia de otros y es así que comienza el engaño nuestra sociedad queda como un limbo
Es en este contexto es donde uno quiero explicar algo sobre la motivación de este peruano y es donde uno va tomando seriedad en leer los escritos de este gran historiador muy eminente llamado El padre de la Historia peruana donde nos relaciona a continuar asumiendo el protagonismo que nos corresponde a todos nosotros como ciudadanos individuos para contribuir al crecimiento y desarrollo de nuestra nación y poder desarrollar nuestra propia sociedad a los objetivo de estabilidad social que buscamos, logrando a construir ese poder que buscamos y entender como nuestra nación que se fue formando, a través del tiempo como república y que no fue muy responsable con sus individuos lo dejo siempre de alado y que no volvamos a repetir algunas de esas acciones pasada de algún gobernante muy apresurado en buscar poder , riqueza personal , etc. Que no tuvieron una concepción histórica de nuestro país.
En su libro el Maestro Basadre nos habla del ‘historicismo nacionalista. Mas que amor al pasado urge el amor al porvenir, no porvenir utópico e idílico’; ‘Problema es en efecto (el Perú), pero también, felizmente, posibilidad’; ‘El Porvenir en la historia peruana’. La idea del Porvenirismo que procede de José Ortega y Gasset (filosofo español "libro "la España invertebrada"- en este libro el autor donde se propuso analizar la crisis política y social de la España de su época. Aplicando el método de la razón histórica, donde realiza un estudio del proceso general de integración y descomposición de las naciones, así como la explicación de fenómenos característicos de la historia de España de su proyecto de vida en común), uno de los maestros del historicismo del siglo XX. Posterior mente Basadre dice que ‘se ha hablado de la pobreza inherente al historicismo jurídico... (Pero) se trunca en riqueza (cuando es) un fenómeno histórico es decir fenómeno humano’. En Fundamentos de la Historia del Derecho de los hombres que forjan su nación con sus luchas y tradiciones costumbres (de donde vienen y a donde quieren llegar)
Yo creo que el nombre de Jorge Basadre siempre estará estrechamente unido a la historia de la República del Perú, especialidad en la que se le considera la máxima autoridad y que le ha dado el renombre del que goza en nuestro país con mucho derecho, respeto. ( por toda la Comunidad peruana) y no podemos ser inconsciente a sus criticas y la búsqueda de sus conceptos de una "nación peruana" (donde involucra a los jóvenes peruanos a leer su historia y que esta no sea repetida como fue la guerra del pacifico luego perdimos por no ser una nación si no por ser grupillos político formado por los lideres irresponsables que pasaron discutiendo quien seria el gobernante del Perú
.
Con autoridad incursionó en otros campos del conocimiento y con ese talento y seriedad en la investigación, ha agregado a su monumental Historia de la República del Perú, otras valiosas obras como Los fundamentos de la historia del Derecho, Historia del Derecho peruano, Equivocaciones, Chile, Perú y Bolivia independiente, Infancia en Tacna, Iniciación de la República, El conde de Lemos y su tiempo, La multitud, la ciudad y el campo, Meditaciones sobre el destino histórico del Perú, además de numerosos artículos publicados en revistas del Perú y de todo el continente. Su labor de investigador y escritor, l maestro universitario, así como su perdurable y valiosa obra de un reorganizador y verdadero reconstructor de la Biblioteca Nacional y su trascendencia gestión como Ministro de Educación en dos oportunidades..
Este gran o nacionalista peruano Jorge Basadre nace en 1,903, en los duros años de la ocupación chilena; su infancia se saturó del ambiente de lucha clandestina, y él mismo ha escrito que esta época tuvo una profunda influencia sobre él, por la brillante imagen del Perú como la patria ausente que tuvieron todos los niños de aquellos años donde trata de ubicarse con mas claridad el concepto de nación es en 1912 es traído a Lima para que continúe sus estudios secundarios, primero en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, para ingresar luego en 1919 a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue alumno de Carlos Wiesse, otro destacado tacneño.
La vocación, el amor a la ciudad natal y la inquietud por el estudio del pasado, unieron entrañablemente al maestro y al alumno. El contacto con otros brillantes estudiantes de San Marcos, que más tarde alcanzarían su propio brillo en las letras nacionales: Luis Alberto Sánchez, Jorge Guillermo Leguía, Raúl Porras Barrenechea, contribuyeron poderosamente a estimularlo en sus estudios y a definir su personalidad intelectual muy nacionalista.
Su designación para pronunciar el discurso de apertura del año académico en 1,929 tuvo gran importancia, pues constituyó la ocasión de exponer su trabajo “La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú”, en el que trabaja asuntos que fueron el punto de partida de otros de mayor envergadura que desarrolló después y muy pocos lo entendieron porque ningún ciudadano quiso identificarse con los conceptos de historia y tradición fue Posteriormente sus estudió en Estados Unidos, Alemania, Francia y España, al lado de los más eminentes historiadores de la época, como José María Ots y Ramón Menéndez. Murió en Lima en 1,980, a los 77 años de edad.
En estos resúmenes de un individuo nacionalista queremos, resaltar al maestro don Jorge Basadre y queremos poner en el relieve el amor que tiene por su nación (Perú), creemos, que en todas sus obras que escribió: Siempre resalta, la Nación y sus individuos (pasado y hechos histórico).
Jorge Basadre siempre nos habla en todo sus libros que la nación existe porque hay un Estado. Por que Se trata de un Estado “empírico” y en un “abismo” social. Y la modernización del Estado, con la revolución democrática - burguesa, que permitirá superar el subdesarrollo. Que existe una evidente contraposición entre Estado y Nación, esta no encaja totalmente en el modelo estatal. Esta contraposición se advierte desde los Incas (ayllu) hasta la actualidad. A la dicotomía “Perú profundo” y “Perú oficial” o Estado originan esa contraposición. y. la contraposición mencionada incide en el subdesarrollo general. De la Nación que en cierra valores y un proyecto llamado “promesa”. - Esta idea mucho proceden del “historicismo” que es la teoría del futurismo y la Utopía La idea de “promesa” proviene del historicismo de Ortega y Gaset (Ideólogo Español), la de Perú “profundo” se inspira en el escritor francés Charles Peguy. Y la promesa dice Jorge Basadre está en el proyecto de la Independencia de 1821, (Libertad, Igualdad y Fraternidad, realización de la Justicia social por don José de San Martín que no se le dio la oportunidad de plasmarla como una nación nueva y joven).
.
La idea de Patria es una propuesta para superar la contraposición. Y La Nación es pues una promesa, un proyecto en parte cumplido. Jorge Basadre entró a la “Mística del destino nacional”, expresión ésta de Georges Gurvitch. ,- no es clasista la interpretación de Basadre pero queda implícita en la contraposición Estado - Nación. Las obras de Jorge Basadre son muy extensas y amplias, con variedad de temas. Cubre distintos géneros desde la historia del derecho, historia política, educativa, hasta crítica literaria. Ha sido escrita es distintas épocas y en cada una de estas recoge las novedades de la teoría histórica y entenderla fueron muy difíciles incluso se le confunde como ideas socialista sin que nadie cuestione y sea sincero en decir son ideas muy nacionales Basadre nunca dijo soy comunista o liberal siempre se identifico como individuo peruano y critico a las sociedades que le toco investigar para que las nuevas generaciones no la vuelvan a repetir por eso investigo la historia nacional.
Toda la obra de Jorge Basadre puede dividirse en una parte narrativa con una combinación, crítica y otra con ensayos de interpretación. Esta es precisamente la que nos interesa para nuestro trabajo nacionalista que deseamos comunicar en estos resúmenes. A propósito de historia “narrativa y analítica” porque trata de ubicarnos en el concepto de nación mas que patria (y nos ayuda a diferenciar y a entenderlo mas).
"Hobsbawn", quien señala que en un movimiento nacionalista debe existir el reconocimiento colectivo (militante) de pertenecer a una nación (Italia, España, Alemania). Esto implica, que a pesar de que en un determinado momento pueden existir ciertas condiciones objetivas para el desarrollo de un movimiento nacionalista, si no existe el reconocimiento mutuo como nación, y no hay militancia por lo tanto las necesidades y voluntades de los individuos no podrían generar el nacionalismo en la población. En un sentido similar, aunque destacando se busca gente que este comprometido con las causas nacionales (tradiciones, costumbres, música, ética nacional).
"Ernest Gellner" plantea como propio del nacionalismo la defensa de la población en pro de asegurar a su cultura desarrollada, un orden político y un territorio. La consecución de esta igualdad entre cultura, voluntad y Estado, es el objetivo que guía a todo movimiento nacionalista y, en definitiva, es la línea central de su ideología. Se suma a lo ya planteado el carácter excluyente de las ideas nacional, que señala características étnicas y culturales específicas, que delimitan el grupo que se considera nación y que convierten a quien no las comparte como son los extranjeros y en algunos casos, el enemigo político (la izquierdista y los Apristas).
Podemos decir que Hobsbawn contribuye además a diferenciar entre patriotismo y nacionalismo, destacando en primer lugar, que surgen en momentos históricos distintos. En este sentido, es evidente la ‘modernidad’ del nacionalismo, que debido a situaciones concretas toma aspectos del patriotismo y se instaura como una ideología movilizadora muy importante en este siglo donde la globalización es un enemigo que desea destruir costumbres y mitos de un pueblo y nos ayuda a diferenciar el patriotismo y el nacionalismo y que son dos conceptos muy diferentes. .
"Mauricio Virolli", Por amor a la patria. Un ensayo sobre el patriotismo y el nacionalismo, para quien "el lenguaje del patriotismo ha sido utilizado a través de los siglos para fortalecer o invocar el amor hacia las instituciones políticas y la forma de vida que defiende la libertad común de la gente, es decir, el amor a la república. El lenguaje del nacionalismo se fraguó a finales del siglo XVIII en Europa para defender o reforzar la unidad y homogeneidad cultural, lingüística y étnica de un pueblo. El patriotismo se enfrenta contra la tiranía, el despotismo y la corrupción. En cambio, los enemigos del nacionalismo son la contaminación cultural, la heterogeneidad, la impureza racial (los que mezclas y destruyen las tradiciones y costumbres) y la desunión social, política e intelectual. Evidentemente esto no implica que los patriotas no consideren importante la cultura, o que los nacionalistas no valoren los aspectos políticos, sino que "la diferencia crucial reside en la prioridad de énfasis: para los patriotas, el valor principal es la república y la forma de vida libre que esta permite; para los nacionalistas, los valores primordiales son la unidad espiritual y cultural del pueblo. Finalmente, en relación con la acepción patria, en este lenguaje patriota republicano no solo se refiere al lugar de nacimiento de un individuo o de un grupo, sino que es el Estado donde se es ciudadano, y cuyas leyes protegen la libertad y aseguran la felicidad. Patria es libertad y buen gobierno. Así, el amor a la patria es un amor racional, que la razón impulsa a cultivar y a mantener dentro de sus límites; distinto al amor a la nación, que se trata de una inclinación natural, una fuerza vital.
Como decía Basadre en sus libros los nacionalistas no se enfrenta con una paradoja de poder o de ideología, vicio político todo lo contrario pelean por su nación y por otros frente y/o lado existen, un grupo de nacionalistas intentan "construir" naciones, crear instituciones modernas, integrar poblaciones planificadas (como el ayllu vinculado por un algún toten y construir ciudades planificadas) y forjar culturas nacionales participativas (comunidad peruana con valores de principio incaico); Es verdad que los nacionalistas, siempre estamos invocando el pasado nacional, volviendo atrás hacia una época de supuesta gloria, hacia viejos héroes y épocas distantes, en la tierra natal. De aquí el consabido "carácter de Janus" del nacionalismo, y la tendencia a descartar ese nativismo arcaizante como no más que una retórica narodnik para recorrer el doloroso camino hacia un modernismo occidental mas accesible a la masa de la población
Pero, esta forma de describir la paradoja minimiza su significado. Los. Nacionalistas no son simplemente visionarios "forjadores de naciones" y; ellos construyen naciones, o intentan hacerlo, retornando hacia un pasado nativo (donde enlaza su historia, tradiciones, costumbres,). Su concepto de oriundo de nacimiento (indígenas, negros, blancos) es un elemento integral del proceso de formación de una nación. El retorno al pasado tampoco es una cuestión de "un paso atrás para luego adelantar dos". La creación de una nación es un proceso continuo, un proceso incesantemente renovado, que requiere un constante regreso a las fuentes de la energía cultural de la formación del estado (donde las diferentes razas luchan para luego mezclarse y consolidar una sola raza étnica y establecer en ella un idioma, una moral y una tradición, una religión) y, por ende, al pasado étnico las diferente razas populares donde los individuos la forman para luego dar el nombre de la nación que buscan (defenderla con su propia vida - como ideología) Este es un componente esencial de los diferentes partidos nacionalistas como un elemento de su esencia, y no es un secreto escondido donde se confunde a la sociedades como un principio muy racista y excluyente es todo lo contrario busca la unidad nacional bajo un solo concepto ideológico el Perú ante todo
Basadre quiso crear un pasado nacional con sus escritos" es por eso que no podemos ir más lejos aún. El retorno al pasado étnico (la gran cultura inca - ayllu) no es solamente necesario para "construir nuestra nación"; el proceso de formación de una nación crea un pasado en su propia imagen. El presente y sus necesidades que conforman un pasado adecuado a sus Ideales y metas. En términos muy generales, esto significa que, para tener mucho éxito en su proyecto nacional todos los individuos deben analizar los hechos históricos porque pueden repetirse y debemos admitir que somos partes de una naturaleza como seres humano, el dolor y el sufrimiento fortalece a los hombres y ala sociedad. Debemos tomar el ejemplo de una familia que atraviesa una crisis sea de orden moral o material. Esa familia puede desempeñarse y desintegrarse, como puede fortalecerse lo mismo sucede con las naciones.
Nuestro gran historiador definió que el la nación llamada Perú no lo reconstruyo un partido político ni un gobernante, al Perú lo reconstruyo un grupo de ciudadanos con buen espíritu que deseaban el bien de sus hijos hermanos y familia este gran historiador nos recuerda un pasaje muy bello a todo sus estudiantes nuestro abuelos siempre amanecieron cada día con el deseo de seguir siendo peruano. Eso fue lo que nos levanta, al trabajo en busca de un nacionalismo propio (no nazi o falangista) cada día debemos recordar que esa época (la guerra con chile) no existía la ONU ni la OEA. La reconstrucción nacional la hicieron los propios peruanos y nadie más que pusieron a construir como obreros y artesanos.
Debemos hacerle recordar a todo los partidos políticos actuales cuando se llevo la reconstrucción nacional y Pierola llego al gobierno en 1895 los dos grandes partidos nacionales tradicionales los Civilista y demócratas, se unieron para que el país no viva en eternas luchas políticas y conflictos (caos). Esa es una enseñanza que todo los peruanos (el de evocar nuestro pasado) deseamos hacerle recordar a todo los peruanos. El Perú es uno solo, el Perú de hoy no debe ser exclusivamente de los socialistas, de los demócratas, de los liberales y los Aprista, etc. el Perú es de todo nosotros y en ello creo todos debemos aportar por el bien de nuestra sociedad es así como lo hicieron nuestro abuelo en el año 1895. Esa otra buena enseñanza de Basadre que no les recalca y que la política debe someterse al servicio del país (nación y sus individuos) y no a pequeños grupos políticos como se le inculca al pobre peruano común como estas clásicas palabras "el socialismo va cambiar el Perú" o "el APRA es el perú," "la democracia va salvar el Perú", el Perú lo va salvar los propios peruanos cuando verdaderamente entendamos hacer indiferente entre nosotros y seamos claros y transparente habrán cosas buena o malas pero los haremos siempre con el bien común donde todo nos involucramos en una causa nacional que es el Perú (y no una ideología Aprista, socialista, demarcadas a interés de unos) en ella prevalecería un sentimiento muy peruano y un bien común de nuestra comunidad y no el Interés personal de un grupo eso fue lo que Basadre quiso comunicar pero nadie lo entendió su idea que una nación solo puede serlo cuando existe un proyecto colectivo asumido por todos nosotros como pasado , presente y futuro y encontrado con sus pensadores que tenían la nación como dilema (ideología principal).
Jorge Basadre siempre tuvo en mente comunicar a los jóvenes que para salvar a la nación, debe existir un movimiento nacionalista determinado con doctrina muy Peruana de acuerdo a sus características étnica, tradiciones y costumbres que la forman las diferentes razas (negros, chinos, indígenas, blancos, mestizo) ya que el Perú vivo un proceso de mestizaje durante estos últimos años..... Bueno podemos definir que la raza mestiza biológicamente es atraso pero eso no permite excluir (alguno ciudadanos que aman su tierra con amor visceral) a la doctrina nacionalista como sectaria, si no todo lo contrario entenderla para buscar la unión nacional y entender que esta doctrina se presta para la unificación nacional de los individuos y en ellos que participemos todo los peruanos en la construcción nacional como "ideología"
La Creación de una Doctrina comunal nacionalista como planteo el gran historiador Basadre es lo suficientemente muy digna como por ejemplo (La comunidad peruana que lucho en la guerra del pacifico donde se involucraron indios, negro, blancos cholo, zambos); Nunca se califico que raza defendió mas se califico el peruano (como comunidad) defendió su nación. Creemos que para que exista una doctrina nacionalista debe existir estos dos elementos
1. Buscar o crear inmediatamente mitos y tradiciones adecuados (la valentía de los jóvenes en la batalla de San Juan y Miraflores)
2. Construir una "comunidad étnica" apropiada. Vinculada por un ayllu muy peruano (donde vincule a todo los peruanos nacidos sin marginarlos Cholo, zambos, criollos chinos y comprometerlo con la nación y que todos pertenecemos a ella y luche con una sola camiseta por el Perú)
Estos dos Elementos están fuertemente entrelazados; y ello puesto que el sentido específico según el cual una comunidad es considerada como la combinación de una etnia lo constituyen precisamente sus individuos que viven en ella, Pero en el caso del Perú no siempre se tiene en cuenta sus tradiciones y pasado histórico no se tiene en cuenta a sus historiadores (porque Basadre nunca se le entendido y estudiado por la juventud)
Entradas
No hay comentarios:
Publicar un comentario