¿ ETNIA, RAZA Y NACIONALISMO?

.
Quiero contarles algo que me impresiono el día quince de marzo del dos mil tres me impresiono una película llamada con el titulo PANDILLAS DE NUEVA YORK esta fue una extraordinaria película que nos pone en las historia de las clases trabajadoras y el bajo mundo donde,” explica Martín Scorsese (el cineasta), “un tiempo en que la sociedad se desmembró en tribus, y las tribus estaban en constante guerra entre ellas. Pero a diferencia de las pandillas de hoy en día, ellos tenían una orientación política.- relacionado con las razas, la nacionalidad y la etnia
Scorsese explica el antecedente histórico tan volátil: “La primera gran oleada de emigrantes que arribó a Nueva York vino de Irlanda durante la hambruna de la papa, de los 1840 a los 1870. En sus puntos más álgidos, más de 15,000 emigrantes llegaban al puerto de Nueva York cada semana. Ellos no tenían trabajo, ni dinero y no podían hablar su idioma. Principalmente hablaban gaélico. Viniendo de un pasado anglo, holandés y galés, los Nativos se revelaron a los emigrantes porque ellos sentían que ellos eran los norteamericanos reales.” Y ocupaban sus espacios sus tierras, su aires, su mundo y eran los extraños a pesar que eran de la misma raza estos le robaban sus trabajos, sus tierras, etc
En esta película no muestra un hecho real que a veces uno deja de lado el concepto de ser oriundo o nativo La Guerra Civil hizo erupción en la ciudad de Nueva York en 1863 con una serie de revueltas llamadas “Draft Riots,” las cuales fueron las peores de la historia de Norteamérica,” explica Escoceses. “Estas duraron cuatro días y cuatro noches. En cierto sentido, las revueltas fueron como la Guerra traída a Nueva York. Todo era a causa del primer esbozo americano de servicio militar obligatorio instituido por el Presidente Lincoln. Todos los hombres físicamente capaces eran elegibles, pero había una excepción: uno podía pagar $300 dólares y salir exento y no ir a la guerra. Para las clases trabajadoras, esto no era posible. Así es que este esbozo prendió su furia.” Donde continúa: "Los rebeldes destruyeron propiedades en cada esquina de la ciudad, quemando todo lo que se interpusiera en su camino. Para el segundo día, el decreto se suspendió, y la ciudad estuvo en estado de sitio. Es justo en el preciso momento en que las tropas de la Unión arriban a Nueva York para combatir a los rebeldes, que la monumental batalla a muerte entre Ámsterdam y Bill el Carnicero, y sus respectivas pandillas toma lugar. El momento climático de la película está conjuntado con el clima de violencia y racismo de estas revueltas.". Puedo decir que esta película me ilumino a entender y luego discutir con mi amigo el Lucho donde nos pusimos a buscar s varias literatura y libros sobre nuestra historia relacionado con la raza y la etnia " y es así que no dimos con la sorpresa que Ricardo Palma era un racista así los chinos (decían que deberían ser expulsado) y también nos dimos también con la sorpresa que también el gran escritor José Gálvez tenia un odio a los chinos y negros (razas inferiores) muchos historiadores peruanos cuenta la campaña de breña que termino siendo una guerra ente dos etnia entre blanco y indios cuando los terratenientes peruamnos se ponen del lado de los chilenos los indios se siente traicionado se apartan de los militares y crean su propio frente de lucha y como toda sociedad buscara su interés propio y así sucesivamente encontraremos estos tema de raza y odio en escritores de esa época que deseaban trasmitir que esta razas si eran mala para el Perú (venían a contaminar la sociedad)pero podemos resumir que en el Perú existo mucho racismo lo que pasa nunca nadie lo exalto o lo analizo y queremos dar entender que no es un caso exclusivo de los nacionalista actuales si No esto ya existió antes y ha perjudicado nuestra sociedad año tras año y es uno de los males el Perú es mestizo y bajo esa concepción es nuestro análisis.
Al nacionalismo siempre se le ha atacado por ser racista y/o exonofobio y de atacar a otros grupos raciales creemos que para entender estos hay que conocer las realidades que vivieron esas sociedades y no hablar fácilmente esto racismo sin entender porque estas sociedades las utilizan estos principios, conceptos a ciertos grupos (negros, blancos, indígenas) a mi no me gustaría que me marginen o persiguieran pero no me limita conocer la realidad de esas causa y sociales conocer mas sobre la vivencias que el mundo vivió en esos tiempos es bueno conocer la causa para poder entender y no calificar de extremista y crueles a nadéis.
Para dar forma este tema etnia raza y nacionalismo es muy bueno tomar la idea de el pensador italiano Giovanni Sartori, llamado el 'príncipe' de la ciencia política y de la izquierda liberal de Europa, donde ya se vislumbra sobre que es la llegada incontrolada del inmigrante que no quiere integrarse siempre a un estado supone que es un riesgo para el “pluralismo y la democracia de esa nación” crea lo que se llama el conflicto y el problema de raza, etnia y luego el racismo que lo relacionan con el nacionalismo directamente donde el individuo oriundo pide sus derechos como ciudadano.
Hoy en día vemos como el mundo esta cambiando con diferentes doctrinas indigenista, Aymaras, mayas, aztecas, musulmanas, la etnia reclaman su nacionalismo y derechos de tierra, historia. en diferentes países tercer mundista y sociedades desarrolladas en las próximas décadas, observaremos la inmigración o la incursión descontrolada de personas de diferentes etnias, culturas, religiones o antagonismo que buscan un porvenir en un medio social que les es ajeno, siempre es difícil y que muchas veces consideran hostil. Es en esta forma liberal y que la izquierda a principio los protegió y considero humano que hoy en día no es así de que muchos se preguntara que esta izquierda nueva que esta mutando como es el caso de mi nación como es el OLLANTISMO ahora evocando que es la nación de unos cuantos y que se volvió protectora de sus propios grupos sociales excluidos cono proteger su trabajo, su medio ambiente, sus salud, vivienda y derechos, espacio territorial incluso abominable para los mas conservacionista sobre la hermandad para otros, se dice muy claramente lo que tantos otros piensan difusamente y no se atreven a formular por el miedo a ser tachados de desviacionistas, reaccionarios o incluso de ser racistas (considerarse indígenas puros o quechuas) y tildarlos a los que presentamos mejor el nacionalismo como nazi. Hoy que tanto temen muchos pecar de incorrección política y ser condenados al ostracismo político e intelectual capas por estas opiniones muy propia y que no concuerdan dirían algunos con las verdad del uso actual cuando yo comencé a leer todo estos tema de raza , etnia principios nacionales uno tenia miedo aceptarlo, para alguno como racista , es así que tomare este pensamiento de Sartori que es muy bueno donde me muestra como este pensador valiente que siempre ha sido y dicen algunos que es demasiado muy valiente para ser consistente. Es posible. En todo caso, sin él y otros como él, debatieron sobre la nueva sociedad moderna que veremos en estos siglos que se van modificando en general (por el problema del agua, del medio ambiente, la geopolítica), y en este caso sobre el problema de la inmigración de los hombre que siempre buscan un porvenir en otro lugar en particular, será más triste y convertirse en el sumiso. Por eso es siempre mi gran interés de leer a este politólogo y, para quienes hayan tenido la suerte de poder hacerlo, yo creo que es un lujo tener un libro de este hombre. Y es tan difícil terminar una lectura de Sartori y luego como entenderla. Cualquier tema suyo lo lanza a un discurso lúcido, pletórico de sentido del buen humor, ironía y la complicidad muy brillantez en la exposición de sus buenas reflexiones sobre las fórmulas de coexistencia humana y los cambios sociales que vendrá en lo que llama 'la buena sociedad'. Quiero poner esa expresión uno de sus temas sobre la reciprocidad que supone que, si un individuo entra en un país que no es el suyo y se beneficia de ello con sus riquezas, considerando que no se le ha obligado a acudir al mismo, entonces uno debes atenerte a los valores básicos de esa nación que lo acoge. Si no lo acepta, no es que esos individuos no te vaya a echar, pero por esa razón no te haces ciudadano con los mismos derechos entones sigues siendo un extranjero siempre yo
Ahora deseo compartir la idea de mi amigo Humberto Pérez Falcón No. Creo que los ciudadanos, quienes siguen creyendo que la integración es una cuestión de mera concesión de la ciudadanía, yo creo que están cometiendo un grave error. Los papeles no equivalen a integración. Conceder sin más la ciudadanía a personas que en gran parte vienen dispuestas a no integrarse como le paso al judío y al gitano en Alemania, Italia, Francia y España y que acabaron formando grupos o tribus de no integrables (como la logia de la masonería, los rosa cruces), y así fácilmente grupos de presión en contra precisamente de la sociedad abierta que aceptó acogerlos, es uno de los inmensos errores que se están cometiendo. Esos grupos que no quieren integrarse crean compartimentos estancos en la sociedad que rompen el principio de esa igualdad ante la ley que las sociedades que vivimos en pluralismo hemos creado durante siglos clanes grupos, secta, ONG. Hay grupos que no aceptan nuestra costumbre nuestra música, nuestras creencias que niegan esa historia y nuestros principios, mestizo en los que nosotros vivimos y nosotros que debemos ser tolerantes, como antes y que función se busca con todo este estudio, ante toda esa reciprocidad y la tolerancia. El respeto a mi identidad nacional de no ser un indígena ni un blanco si no un mestizo (Cholo) donde debe poner como condición para esa integración de razas en mi sociedad que uno vive.
La filosofía de la etnia y raza, es el tema que voy explicar y diré que es la manifestación más pura y completa del espíritu anticapitalista y socialista de nuestro tiempo. Su idea esencial no tiene origen alemán o (ario») ni son peculiares de los alemanes y palabra exclusiva de Hotler y de los años treinta. En el árbol de su genealogía de la doctrina nacional que sobresalieron más que cualquier autor alemán, fue de escritores muy latinos como Sismondi y Georges Sorel y anglosajones como Carlyle, Ruskin y Houston Stewart Chamberlain. Aun la vestimenta ideológica más conocida que se le atribuye ala doctrina Nazi, como la fábula de la superioridad de la raza aria, no era de origen alemán, dado que su autor fue el francés Gobineau. Otros alemanes de "ascendencia muy judía", como Lasalle, Lasson, Stahl y Walter Rathenau, contribuyeron más a los dogmas esenciales del termino etnia y raza como Sombart, Spann y Ferdinand Fried (donde el judío no permitía juntar su raza con otras y explicaba que tenia una pureza).
La invocación del pasado étnico parece ser una práctica que se le acusa constante a la teoría del nacionalismo. Sin embargo, esto no quiere decir que se trate de un proceso mecánico y absolutamente muy condicional en la creación de una nación. El sentimiento de una comunidad cultural que aspira algo para a ser políticamente muy independiente no es solamente una actividad austera basada en decretos y acuerdos sino también involucra su propio sentido de la memoria que es su historia como forma de legitimar su origen para crear su nación. El pasado étnico se percibe a través de mitos, costumbres y leyendas, mientras que el nacionalismo emerge como la primera expresión de conciencia y defensa cultural de dicho pasado étnico del pueblo que tuvo mayor virtud en ese territorio donde se desea crear la nación. El nacionalismo como movimiento cultural usa mitos y símbolos para proveer a la comunidad que busca autonomía política una identidad cultural propia por eso comenzaremos en explicarte que es el concepto de la etnia. Yo creo que la etnia es la Agrupación natural de hombres y mujeres con características comunes o similares presentes en la lengua, la cultura o la formación social y que, habitualmente, conviven en un territorio geográfico determinado. La etnia, por definición, es un concepto distinto al de raza, tribu, pueblo o nación. La diferencia fundamental con todos ellos es que la etnia es una forma de organizar la sociedad en función de esos rasgos comunes. Mientras la historia puede conformar una nacionalidad o un pueblo, la etnia es un concepto activo que por esa circunstancia ha llevado muchas veces a la definición de minoría étnica o minoría nacional.

En la sociedad moderna, la etnia se distingue como la comunidad con lengua y cultura. (Inca mesopotanio, romanos egiptos) Y si la lengua es transmisora de cultura, es obvio que el lenguaje (castellano y/o Quechua) específico de esa comunidad es lo que le convierte en una etnia diferenciada del resto. En consecuencia, una etnia despojada de su lengua deja de serlo, aunque siga manteniendo su unidad como pueblo, nación o estado
.
El concepto de etnia es relativamente moderno. A pesar de su nominación por antropólogos y etnólogos, no sería hasta 1962 que Federico Krutwig lo plantease de una manera extensa. Hasta entonces, las bases del nacionalismo habían dependido de las aportaciones sobre la raza. Para Sabino Arana, el elemento fundamental para la subsistencia del pueblo vasco era la raza, descartando de su trascendencia otros factores como el de la lengua. Sabino Arana decía que «si moralmente fuese posible actualmente (croatas, checos, eslavos, ucranianos, etc.). LA MEZCLA DE RAZAS En su "Ensayo" Gobineau que expuso por primera vez de un modo claro y sistemático, y en el amplio marco de la historia de las civilizaciones, los efectos nocivos de la mezcla racial. Todas las culturas, según el Conde francés, cayeron en la decadencia, desapareciendo finalmente, a causa de la mezcla de sangre. "Los pueblos ‑escribe en su famosa obra ‑ no degeneran sino por efecto y en proporción de las mezclas que experimentan, y en la medida de la calidad de estas mezclas: .
Según el Conde de Gobineau ni las malas costumbres, ni las derrotas, ni los malos gobiernos, son la causa de la decadencia y ruina de las civilizaciones. La degeneración se produce cuando un pueblo "no posee ya el valor intrínseco que antiguamente poseía, porque no circula ya por sus venas la misma sangre, gradualmente depauperada con las sucesivas aleaciones de razas que no se complementan otras.
Ya desde la más remota antigüedad fue conocido, de modo más o menos consciente, el efecto deletéreo del mestizaje. Todas las civilizaciones han considerado la mezcla con otras razas como algo envilecedor, degradante y, nocivo. El mestizo fue mirado siempre con menosprecio, como un ser inferior al de raza pura, el cual estaba en posesión de facultades muy superiores y fundamentalmente más en orden que las de aquél.

"La cultura inca tenía una gran opinión del producto del mestizaje y de su propia raza con las otras tribus” (chancas, cañamares, Huari, Moches), no permiten que estas integraran su Ayllu y Panaca (vinculo de sangre) si los conquistaban no les permitían que ocuparan cargos ni propiedades los condenaban hacer Yanaconas (esclavos) entonces podemos definir que lo incas fueron racista o exonofobios no seria la conclusión si no defendieron su etnia o toten (su nación y evitaron la decadencia) ellos fueron conquistado no decayeron pelearon hasta al ultimo todo mundo saben que las tribus aledañas fueron quienes ayudaron al español a conquistarlo el español no pudo solo.

James Gregor ha realizado una serie de estudios, tras los cuales ha llegado a la conclusión de que el prejuicio racial es uno de los medios de que se vale la naturaleza para evitar el fenómeno antinatural del mestizaje. La mezcla de razas sólo se produce en aquellas sociedades que se han desnaturalizado, que han visto adulterados sus instintos y debilitadas sus energías vitales, que han comenzado a sufrir un proceso de disolución donde busca destruir el pequeño estado esto lo hicieron los españoles con el imperio incaico y crearon un ciudadano mestizo que no sabia porquen luchar creándole una ambigüedad de cinco siglos de retraso para luego crear un estado de mestizo donde puedan evolucionar.

Que podemos decir de la política racial creo que los filósofos nacionalsocialistas residen, indudablemente, en el hecho de que ‑ por primera vez en la Historia ‑ se han reconocido las leyes naturales válidas también para el Hombre. Es por eso que nuestro trabajo de información sociológica étnica reside en el ordenamiento interno y externo de nuestro Pueblo, de acuerdo a las leyes de la investigación de la etnia, la Raza, Sangre y Suelo. Porque constituyen factores de cuyas interpelaciones y manifestaciones positivas estamos totalmente convencidos (para la formación de un pueblo que busca el desarrollo).
La cuestión de la Sangre, considerada como una cuestión de raza y de leyes biológicas, determina todo plan y toda acción de una sociedad (en este caso Alemania 1933 - 1943).
Precisamente esta cuestión ha sido considerada y expuesta, en forma clara y políticamente consecuente, por el Reichsleiter R. WALTHER DARRÉ (Política Nazi), quién no se ha circunscrito al ámbito de su misión política frente a la población agraria alemana (podemos relacionarlo como los arios (persas) si uno estudia la estructura de estos pueblo para comprenderlo) sino que ha ido más lejos, adentrándose en el ámbito del pensamiento. Es decir: los alemanes trataron de dar un desarrollo profundamente claro y maduro de la cuestión, desde el punto de vista científico y filosófico pero se mal interpreto por algunos personas que vieron a este concepto como peligroso sectaria en la búsqueda del súper hombre o la raza especial

.
Lo que podemos a firmar es que esta política racial buscaba un vinculo de sangre o ayllu como Pueblo, eso lo decidió su composición étnica”. Esta frase de R. WALTHER DARRÉ ha de ser siempre la ley que fijaba su acción. En ella está indicada la enorme responsabilidad que le cabe a toda generación viviente frente a la sustancia misma del Pueblo: frente a su Sangre que se compone la creación, de una herencia y de responsabilidad por el futuro. Esta responsabilidad ha sido descrita, en el ensayo, del Reichsleiter R. WALTHER DARRÉ de una manera implacablemente abierta que niega toda solución de mero compromiso y que obliga a la más alta responsabilidad moral y social (Darré siempre definió al germano como un ser correcto, buenos valores, respeto a la familia, colectividad, religioso con su protector, nunca busca la usura, ni tampoco dejo mas claro que la mezcla de raza trae atraso.

La frase que señala que “la única y verdadera línea orientadora para un Pueblo es su Sangre" es una verdadera ley muy fundamentada que debemos colocarla como premisa diaria para nuestro trabajo y para hacer entender este concepto que es mal interpretado (como satánico). Y que debemos prepararnos también para afrontar, sin contradicciones y con una profunda responsabilidad, todo lo que esta frase implica de modo muy lógico a su deducción; especialmente en cuanto a la cuestión del matrimonio, del niño atado a sus padres y - no en última instancia - en cuanto a la cuestión general de las relaciones de los sexos entre sí (el respeto a la familia y Adiós).

Mucho se habla de NACIONALISMO Y la ETNIA es la ideología política y social que corresponde el concepto de nación con el de Estado. Aunque tradicionalmente se ha llamado nacionalismo al pensamiento político relativo a la consecución de la independencia nacional para los pueblos y las etnias, el término también corresponde a la actividad de un Estado. Sería el caso, por ejemplo, del nacionalismo inglés en comparación con el escocés, galés o irlandés. En esta ocasión, el nacionalismo sería la cohesión de los ciudadanos de ese país en base a su procedencia, por encima de diferencias sociales de clase. Ernest Gellner dio una definición que es la que habitualmente se suele utilizar: «Principio que afirma que la unidad política y nacional debería ser congruente».

El nacionalismo surgió con la Revolución francesa y la formación de los Estados. A comienzos del siglo XIX el llamamiento de Mazzini (unificación Italiana) de «cada nación un estado», tuvo dos lecturas diferentes, la imperial y la étnica. Tendría que pasar casi un siglo para que el término de nacionalismo tomara cuerpo político. Así, decenas de comunidades europeas, no ligadas a los estados conformados, reivindicaron su derecho a la soberanía, en función de su identidad propia. Movimientos, hasta entonces sin definición política, se apresuraron a defender su estatus. Fue el caso de armenios, catalanes, vascos, galeses, macedonios, albaneses, georgianos o lituanos. A todos les unía el nacionalismo, es decir la actividad para alcanzar su independencia

Este primer impulso político fue reforzado por un concepto como el de raza (también en las tesis de Sabino Arana) que rompía con otras tradiciones. Darwin y la genética, proporcionarían un poderoso grupo de razones al nacionalismo, que vio como las categorías se multiplicaban: arios, semitas, nórdicos, vascos, etc. De ahí al racismo hubo un sólo paso. Terminada la Primera Guerra mundial, el nacionalismo más rancio triunfaba en Europa. Checoslovaquia, Rumania, Yugoslavia y Polonia, nacían como estados plurinacionales sobre antiguos imperios, pero también en Alemania, y amparándose en el concepto racial, la clase dirigente agrupada al nacionalismo.
.
Entonces podemos definir que la raza siempre predomino en la naciones no como un elemento excluyente si no todo lo contrario lo que busco siempre era la unidad nacional en caso de nuestro país es culpa de "los masones" quien planificaron nuestro política poblaciones (siempre buscaron traer razas inferiores para poder dominar y que esta sean muy sumisas) no podemos ahora como peruanos excluir a los negros, chinos, mestizos, blancos, indígenas al contrario ahora los nacionalista jóvenes buscamos dar una identidad nación (agruparlos y juntarlos a una causa nacional) donde nos enlace como individuos peruanos y luchemos por esta comunidad que nos cobijas y enseñarle a esas mala personas que nos critican y hablan mal de nuestra filosofía que este peruano del siglo XXI tiene un concepto mas claro sobre el individuo (ciudadano) peruano que lucha Para desarrollar su nación (llamada Perú) es por eso el reto de homus - pan peruano esta lucha diaria e informar a las causas peruana como hacia el gran maestro (Jorge Basadre) aceptamos ser mestizo pero eso no encierran que no seamos nacionalista y es todo lo contrario el nacionalismo nace como una causa de tradiciones, costumbres y vinculada siempre a una raza propia donde los hermanaba una consanguinidad bueno allí vemos como los finlandeses vencieron a los rusos, los croatas buscaron su libertad, los mongoles igual. Los eslovacos fundaron su nación y veremos muchos ejemplos aceptamos la pluralidad de raza pero eso no excluye a luchar por nuestra nación, tierra, gente, y fortalezca la búsqueda de nuestra raza peruana chola combinada por todas esas raza que aceptaron ser parte de nuestra comunidad y reivindicar nuestra etnia peruana inca como gran nación del América (es malo soñar yo no creo)